杨士林:探究泥与火的文化奥秘

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“我是一名中华文化的潜游者”,面对记者,年逾花甲的书画家杨士林掷过来这样一句话,有分量,有深度,让人琢磨好一会儿。
“我是一名中华文化的潜游者”,面对记者,年逾花甲的书画家杨士林掷过来这样一句话,有分量,有深度,让人琢磨好一会儿。“潜游”讲的便是这位早年成名的书画家,遁世20余载而不见影踪。而前不久杨士林在国家图书馆举办的一场名为“天工清新说宋瓷”的讲座则泄露了老人家这二十年的轨迹——寻着全国凡能找到的古代瓷器窑址去探究那泥与火的艺术陶瓷的奥秘去了。杨士林头衔有很多,文化部艺术评估委员会委员,国家一级美术师,中国书协会员,复旦大学中国学研究中心特聘研究员,安徽省书协理事,安徽省书法理论研究会副会长。他的经历更堪称传奇:早年弃政从文,中年潜藏不出,自甘寂寞,沉醉艺文,诗文书画考古鉴赏相互打通。同这样一位文化奇士交谈,他能够带你领略地域的广阔,体察时间的纵深,感悟文化的厚重。杨士林希望更多的人能够做文化的潜泳者,“只有这样,你的艺术,你的学术才能有厚度,有分量。”要听从内心的选择安徽凤台,地处淮河流域,是道家文化的孕育地,这里的文化到处留存着老庄思想的印记,生于此的杨士林从小便在道家文化氛围中成长。小时候,杨士林尤喜在夏天的晚上躺在打麦场上看星星,“你看那些星星有的疏可跑马,有的密不透风,而这样的布局便是大自然的美。我们的先人创作的书法艺术不正是如此吗?”他喜欢在自然中寻找最初的艺术灵感,“就像古人那样,他们离自然最近,对自然的感悟也就最深刻,最真实。”生活中点点滴滴的细节总能触发他的思考。

人生体现在自然无为、朴素恬淡,是精神层面的艺术。而艺术精神有时也是从具体的艺术活动中升华上去的。如我们熟悉的《庖丁解牛》的故事,庖丁解牛之技法莫不中音,合于桑林之舞,乃经中首之会。庖丁解牛是超越了实用观念而进入审美层次。由技入道,未尝见全牛,即心与物相同。以神遇而不以目视,官知止而神欲行,手与心的距离消解了,技术对心的制约解除了,于是庖丁的解牛成了无束缚的精神游戏,他的精神由此得到了由技术的解放而来的自由感与充实感。

曾光似乎通晓此道,以他的向日葵系列为例,描写了向日葵的各种生命形态,无论峥嵘挺立、欣欣向荣、临风舞蹈、成熟谦恭,无一不是心态的写照。

生命的最高形式体现在生存价值上。儒家面对忧患要求加以拯救,而道家则是面对忧患而要求得到解脱。老、庄清晰地看到了自然无为、朴素恬淡的人生境界才是理想的人生境界。谬拉认为,一切矛盾得到调和的世界,是最高的美。一切艺术作品,是世界调和的反复。是以在艺术精神的境界中,是一种圆满具足。而老、庄之所谓道,正是精神的自由解放,是无目的的、无关心的满足。这才是艺术的本性。曾光的青绿山水画,是他游历于山水之间,追求自然无为、朴素恬淡的精神流露。传统技法与现代意识的无痕结合,给我们呈现了可游、可赏、可居的江南景致。绿树村边合,青山郭外斜;适与野情惬,千山高复低。

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