内容概要:当代艺术的价值体现在当代人和当代文化的关系之中,表现为人的主动、人的独立和人的自由——即使只是向往。我们无法为艺术寻找一种外在于人的信仰,人源自生命的向往比任何信仰都更有力量,当代艺术是人的精神力量和思维智慧的证明。

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中国西部国际艺术双年展组委会:陈老师您好,我们是中国西部国际艺术双年展组委会,很荣幸能邀请到您参加2012中国西部国际艺术双年展,我们也特别想和陈老师作一个简单的交流。您在当代艺术界是一个比较活跃的艺术家,从您的作品《小红人》到《猪》和《金牛》,能否谈一下您创作上的转变和感受?

陈文令:十几年前我就作了那个小红人,也就是《红色记忆》系列,他其实是我童年时代生活和意识的真实写照,后
来是猪和人组合在一起的《幸福生活》、《英勇奋斗》,我在探讨人性和动物性之间某种相似的东西,拿猪影射人的生存状态,当然猪在中国传统民俗文化中还是财富的象征。我曾见过一头母猪一口气生了28头猪崽,猪的生产力挺像个工厂,它很契合当代中国乃至世界的现实,还有猪的膨胀,猪的能量,猪的扩张,猪的盲目和宿命,甚至猪的愚蠢和快乐,这一切都暗合某种现实性。法国思想家穆勒曾说:我宁愿做一个痛苦的苏格拉底,也不愿作一只快乐的小猪,这句话对我很有启示。今天是享乐主义、消费主义极盛的时代,人的物欲与贪婪已达到无以复加的境地。这几年我的作品大量表现了动物和人之间的一种纠缠的复杂关系,我把动物当作演员,并导演一出出的戏。同时,我很喜欢作品表面是一种轻松的黑色幽默,当然背后要隐藏某种严肃的批判性。

Z:今天我们很直观的看见中国的现状,人过分的追求物质文明,也表现出人的贪婪、败坏、好色、懒惰;透过您的作品我们也看见了这种批判意识,您如何把握您所批判的原则和立场?

C:每个艺术家或知识分子的独立意识和批判立场是不一样的,对我来说,客观地反映和剖析当代社会的精神面貌和生存困境,是我创作的动机和源泉,中国人在现当代社会极速发展中,人心的异化程度,我估计应该是全世界最严重的,同样由于时代的剧烈变动而使社会呈现了多样矛盾的复杂性,这为艺术家提供了很多新的思考命题。我觉得艺术家对大潮流的价值取向要有一种警惕、反思和批判精神。

Z:您的作品写实手法里面着正对应着中国这个现实,您也很敏感的把握住了这个现实,在中国人世俗人生活现状的背后,您作为艺术家究竟反思到了什么

C:我觉得今天的人都没有安全感,对未来充满着惶恐,中国没有西方式的宗教,信仰和道德都严重缺失。今日的世人是信仰最单一的时期,就是信仰物质,就是拜物教,信仰肉身的享乐,而精神信仰几乎破产。信仰的多样性是一个时期进步的重要标志。在2000年前的轴心时代,百家争鸣,各抒己见,群雄并起。什么样的精神信仰都有存在的合理性。对一个时代的信仰越多越强盛,而对一个人而言,信仰太多就等于没有信仰。

Z:您早起的作品《小红人》,将精神还原到儿时的生命状态,对您个人的生命经历来讲有没有什么特殊的意义?

美高梅官方平台网址,C:《小红人》系列几近自传式的作品,只是我捕捉到了典型性,这种典型也涵盖一种普遍性。所以这个系列很快地被不同层面的人所接受。红色雕塑在十几年前的中国是具有一种前卫性。而今,无数雕塑受到这个系列的影响,这是有目共睹的。但是当艺术语言流行之后,就与艺术家无关了。真正艺术家绝不追逐流行,而是创造某种流行。

Z:您曾说您的作品是癫狂的、充满力量的和有气场的;那么透过这样的作品表达,您对世界的想法和感受是什么?您怎样看待自己作品的地位和价值?

C:我的创作原则就是:创作一定要忠于自己的感受和需求,绝不撒艺术态度的谎言,但可以撒艺术语言的谎言。力求不受市场和流行的左右和影响。我很享受一直在路上的艺术状态。我的艺术价值希望能够指向未来,活得长久

Z:这届西部双年展在宁夏举行,从自然环境、天地的对应结合来说都是很独特的,您作为参展艺术家,对西部双年展有什么想法?

C:非常遗憾的是,银川我还没有去过,历史上这里曾是各种文化交汇决荡的风云之地,我对那里还是充满着向往;如果在那个地方做一点与当地结合,就地取材的作品,是很有意义的。今天对于全球范围的当代艺术来说,双年展非常的多,基本都是一个都市化的双年展,这个话题有些僵化了。我希望西部双年展做成一个在地性的,不可移动性的,带有地缘优势的双年展。西部戈壁滩、草原、湖泊、河流两岸都可以作为展场,并且可以为艺术家提供取之不尽的创作材料。

Z: 到目前,您对自己参展作品有什么构想?

C:艺术家的创作想法是一个逐渐成熟的过程,从收到邀请的那一刻起,就开始丢下一颗种子,到底这颗种子会怎么破土,成长得怎么样,还要有一个过程。我构思作品的过程是艺术家最快乐又是最痛苦的过程。我一定会拿出一件与西部地理很有互动性的作品。

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