博古画:陈斌最唯美的精神道场

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内容概要:陈斌,字质文,江苏南通人,自幼师从刘子美、陈心圆、尤无曲诸先生。
陈斌
陈斌,字质文,江苏南通人,自幼师从刘子美、陈心圆、尤无曲诸先生。1989年毕业于中国美术学院国画系花鸟专业,师从朱颖人等先生,1993年毕业于西安美术学院山水画研究生班,1994年入中国美术学院研究生深造,2003年毕业于西安美院油画研究生班。现任教于西安美术学院国画系,现为陕西省中国画研究院副院长,西安研究院院士、国画部主任,陕西花鸟画研究会理事,陕西青年书法家协会理事,其作品题材涉猎广泛,画风兼容南北。其作品被江苏南通画院、陕西国画院、西安中国画院、中国美术学院、河南洛阳画院、西安铁锋集团、北京汉文轩画廊、南京王朝艺术品公司。
归隐,以一株兰草和一尊瓷瓶的形式,静静地站立在这个闹市中的阳台,吃饭、睡觉、会客、打扫、拌嘴……像寻常人一样生活着,像隐者一样生活着。
器物,传统文人情节和操守;植物,城市化进程所造成的矛盾心理与矛盾中的出世理想——博古系列包含了陈斌所有的嗜好和情致,因而是最接近他心灵的一扇门。
陈斌爱琴,爱到自己也成了古琴一样的人:古朴儒雅,特立独行,天性不会左右逢源,正如古琴天生不适合作伴奏而只适合独奏一样,他一直行走在人群的边缘,在这个圈子里,不属于任何派别。
他的画,亦是自成一门。
博古画在古代主要是摹写器物形状,记录当朝文化,在当代则有了普及传统文化知识与博爱精神的意义。比较知名的海派博古画,大致是在古器物拓片上直接点染花卉;后来的孔门博古图更进了一步,不用拓片,而是直接创作古器物,将瓶罐鼎彝与折枝花卉一气用水墨勾勒而成,将文人的儒雅情趣以及“富贵寿考”、“吉祥长盛”的美好愿望,推入了更为自然的优美境界。
到了陈斌这里,则更进了一层,他不仅创造器物,配上最与之相配的植物,赋予其吉祥、富贵、高洁的寓意,而且还在器物上勾勒出相应的环境,为做了清供的植物们还原它们的家园。如,瓶中供梅,瓶身必是取梅的山野或梅枝的老本;瓶中插荷,瓶身必定要有生它的荷塘——诗人一样柔软的心受不了任何形式的分离,一旦分离,便徒手送它们的灵魂回家,这种深层的人文关怀比单纯的艺术特色要重要得多。
他还善用“反讽”,如曾经画过的一幅瓶插荷花。荷花失了根已属不幸,旁边却还要满满地托出一盘藕片,配以小酒壶。闲适、惬意的画境里深藏着作者的悲悯情怀。

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陈斌,字质文,江苏南通人,自幼师从刘子美、陈心圆、尤无曲诸先生。1989年毕业于中国美术学院国画系花鸟专业,师从朱颖人等先生,1993年毕业于西安美术学院山水画研究生班,1994年入中国美术学院研究生深造,2003年毕业于西安美院油画研究生班。现任教于西安美术学院国画系,现为陕西省中国画研究院副院长,西安收藏研究院院士、国画部主任,陕西花鸟画研究会理事,陕西青年书法家协会理事,其作品题材涉猎广泛,画风兼容南北。其作品被江苏南通画院、陕西国画院、西安中国画院、中国美术学院、河南洛阳画院、西安铁锋集团、北京汉文轩画廊、南京王朝艺术品公司收藏。

归隐,以一株兰草和一尊瓷瓶的形式,静静地站立在这个闹市中的阳台,吃饭、睡觉、会客、打扫、拌嘴像寻常人一样生活着,像隐者一样生活着。

器物,传统文人情节和操守;植物,城市化进程所造成的矛盾心理与矛盾中的出世理想博古系列包含了陈斌所有的嗜好和情致,因而是最接近他心灵的一扇门。

陈斌爱琴,爱到自己也成了古琴一样的人:古朴儒雅,特立独行,天性不会左右逢源,正如古琴天生不适合作伴奏而只适合独奏一样,他一直行走在人群的边缘,在这个圈子里,不属于任何派别。

他的画,亦是自成一门。

博古画在古代主要是摹写器物形状,记录当朝文化,在当代则有了普及传统文化知识与博爱精神的意义。比较知名的海派博古画,大致是在古器物拓片上直接点染花卉;后来的孔门博古图更进了一步,不用拓片,而是直接创作古器物,将瓶罐鼎彝与折枝花卉一气用水墨勾勒而成,将文人的儒雅情趣以及富贵寿考、吉祥长盛的美好愿望,推入了更为自然的优美境界。

到了陈斌这里,则更进了一层,他不仅创造器物,配上最与之相配的植物,赋予其吉祥、富贵、高洁的寓意,而且还在器物上勾勒出相应的环境,为做了清供的植物们还原它们的家园。如,瓶中供梅,瓶身必是取梅的山野或梅枝的老本;瓶中插荷,瓶身必定要有生它的荷塘诗人一样柔软的心受不了任何形式的分离,一旦分离,便徒手送它们的灵魂回家,这种深层的人文关怀比单纯的艺术特色要重要得多。

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