彭中天:学习已成为我的生活方式

文/彭中天
“学习”一词来自论语:学而时习之,不亦说乎。在日常生活中学习二字使用率极高,大家可能早已司空见惯了。可学习二字于我来说却是一个渐变的理解过程。
记得在我四五岁时,妈妈就教我背诵过这句话。但我不知其义,只按自己的理解来,每当妈妈让我连续学习超过半小时,我就会提抗议:我该休息了!你不是教我孔子说“学而时习之”吗?幼小的我把“习”和“息”通假了。到了小学,老师给我的解释是学完了知识要不断巩固,要温习和复习。在大学老师又告诉我学而时习之的含义是学了知识必需实践和实习,要学以致用。二年前我参加了中央社会主义学院二十九期学习班,毕业时,每人要谈学习体会,大家谈的都是结合政治与实践的读后感,我却别出心裁的就谈对学习两字的体会。这次学习班我最大的收获是对学习二字又有了新的认识,学习不仅应该复习、温习和实习,还应该成为一种习惯。现代社会,信息发达,新知识、新概念层出不穷,稍不注意就已落伍,想要不被淘汰,唯有不断学习。难怪古人常说:学海无涯、学无止境、学而后知不足。现在我是五点多钟一定醒来,每天早上坚持一至二个小时的学习与思考和半个小时的写作。所看、所思、所悟虽然杂乱,确也能融汇贯通,加上自己独特的阅历和理解能力,逐步形成了跨界思维。
学习现在于我来说已成为我的生活方式,是一件愉悦而轻松的享受。每每总有奇思妙想,还常有付之实践的冲动。其实不管是自己做,还是教会别人做,都是学习二字的本意。学是获取知识的过程,习是付诸行动的过程。结果并不重要,关键是享受过程的快乐!长此以往,利己惠人,实不枉此生也!
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3、孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”是《论语》开宗明义第一篇第一段,概括而平易地表达了孔子乃至每个人人生理想的三个方面,这就是人要学习,终身学习,以学为快事;人要交友处事,以人和为乐事;人要自知自立,不奢求于外。

学习如逆水行舟,不进则退。有大学问的人,贵在勤勉和持之以恒的努力。

美高梅官方平台网址,”学而时习之,不亦乐乎”的意思是:学到待人处世的道理并适时实践练习,不是一件令人心生喜悦的事吗?

学而时习之,是“知”与“行”的关系。《论语》强调学习,“学”是弄清弄懂,是为什么做,让你明理,“习”是运用于实践,是怎么做,是检验你“学”的手段,“学”道而不“行”道,不叫学习,“行”道而不“学”道,也不算完全意义上的学习。

学习是一个坚持的过程,学习是一个反复的螺旋式提升,学习是快乐的。

1、《论语》是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。

“学而时习之,不亦说乎”意思是说,学到的东西按时去温习和练习,不也是很高兴么?

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如何理解,学而时习之,不亦乐乎?

问:如何理解,“学而时习之,不亦乐乎”?

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