融古烁今,媲美晋唐:当代书法大家张学武_张雄艺术网

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丁谦 书
初见丁谦,是在深秋的一个下午,他俊朗、儒雅、温煦,犹如窗外树梢的秋阳,果然有儒者之风。
人生的成熟只有一季,灌浆、抽穗之后,便是饱满的果实。50岁的丁谦就到了这样一个成熟的年岁,在对生命的沉思冥想中直达澄明之境。
长期以来,丁谦在充分吸收传统文化的基础上,广收博取,古为今用,开拓创新,迈着坚实的步伐一路走来,逐步成为军旅书坛中倡导新古典主义的代表书家之一。
观丁谦近期的书法作品,已呈现出大家风范,“笼天地于形内,挫万物于笔端”,高古净雅,功力深厚,一股诗意的美与纯清的书卷气扑面而来,在从容自然中传承出书法文化的真髓,令观者如饮醇醪,如听仙乐。他的书法艺术所呈现出的浓浓古典主义与当代精神的统一和谐之美,给人一种强烈的视觉冲击力,抒发着昂扬向上的理想主义精神。
丁谦20多岁便已成名书坛,并以一首《我——一个中国青年的性格》的诗歌引起诗坛瞩目。然而,正当人们感叹其才华横溢时,他却销声匿迹。在潜心历练﹑闭门苦修之后,突然又横路杀出。这些年,他在国际、国内书法大赛上屡获大奖,其书法作品作为国礼送给卡特、萨马兰奇等世界政要,众多评论家、收藏家也对其产生了浓厚兴趣。
丁谦幼承庭训,6岁习书,从石鼓到二王,日日临池。他喜好读书,手不释卷,夜夜辗转于书案之侧。他为自己的书斋取名为“万籁草堂”,每当万籁俱寂、夜深人静之际,正是他挥笔习书、抒发性灵之时。惟其如此,他的书法才能厚积薄发,含蕴深邃,至情至性。
他的书法艺术以楷书和行草书为主,从碑和帖当中汲取丰赡的养分,然后独成一家。其楷书上溯唐楷及魏晋、南北朝碑版法帖,用笔畅达,法度严谨,起伏转折,气韵生动。其行草书以帖学为旨归,长期沉潜于“二王”的韵致及“宋四家”的天真烂漫,运笔如挥长戟,十分在意节奏、速度、首尾、中锋等。他深悟帖学之精要,充分把握了帖学中蕴藉典雅、流美畅达的美学特征,并以自己对线条的独特感受能力,融合碑的劲健、挺拔之长,形成自已神韵兼备,清逸静雅的独特书风。
只有艺术家与欣赏者之间息息相通,才能产生强烈的视觉魅力。李白听蜀僧弹琴,能够进入“为我一挥手,如听万壑松”的境界。如今,丁谦的作品也有这样独特的精神气场,能引起观者视野的景深变化,获得美好的精神愉悦。观其线条之形,起伏之状,激越时,我们面前仿佛呈现出“平沙列万幕,马鸣风萧萧”的壮烈;平静下来,也能像一棵小草一样在微风中抖动。
在修身学艺的道路上,丁谦一直推崇古典主义在当代的自然回归与和谐统一。他赞同:初入殿堂,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。往复追寻,渐悟妙境。思虑通审,志气和平。风规自远,才见天心。
作为在书法新古典主义的积极推动者,丁谦深为目前所面临的现状感到担忧。由于时代的变迁,价值观的不同,“古典形态”的书法所赖以生存的文化氛围已基本消失,而新的文化氛围尚未形成,这种文化处境应该说是相当严峻的。因此,必须全力拼搏,高声呐喊,为其开辟一条阳光大道,创造一种良好氛围。丁谦认为:新古典主义并不是盲目的复古与崇拜古典,而是在继承基础上的创新。这实质上是传统书法文化真髓在当代的弘扬光大与和谐回归,对于在学习经典的形势下反观与思考当代艺术,对于构建社会主义和谐社会与弘扬传统文化,对于克服浮躁的心态以及抵御那些鄙视、曲解祖国传统文化的思想等等,都大有裨益。
书法的融通,既是艺术的探求,也是精神的找寻。生活中的丁谦,有着浓厚的平和思想,素心处世,侠心交友,儒以待人,道以律己。八小时外,丁谦卸下繁重的公务后,将自身置于攘攘红尘之外,“习书随处净土,闭门就是深山”。不奢望乘华车,衣美裘,只要梅妻鹤子、闲庭凝秋光,便已足够了。
古人云:“兵者以武为精,以文为种。”从戎30多年的丁谦,如今春秋正富,不知疲倦地探索﹑开拓﹑耕耘着,并努力向着新古典主义书法理想的最高境界迈进。
书法家丁谦艺术简历

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张学武与高僧

张学武书法作品《金刚经》

张雄艺术网讯晋代,出现了中国书法的第一个高峰期,诞生了成公绥、卫恒、索靖、卫铄,王羲之、王献之等杰出的书法大家,尤其是王羲之、王献之父子,为完成由隶书向行书、草书转变的历史性代表人物。楷书由隶书衍化而成,它的出现,开创了书法艺术的新时代,并确立了此后一千余年书艺发展的基础。唐初,以欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷为代表,奠定了楷书的法度规范,欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫更是被誉为楷书四大家。草书前有孙过庭,后发展为狂草,其代表有张旭、怀素。晋唐时期书法人才辈出,风盛书坛,晋唐书法更是被世人公认为无法被超越的中国书法正统艺术。

张学武书法作品

张学武,当代中国书坛的一位杰出的代表性人物,他的真金小楷书法艺术在当代堪称一流,50年来在楷书、小楷、行书、榜书诸多书法主流领域独有建树,成绩突出,被业内赞誉为“媲美晋唐”的实力派书法大家。

张学武先生自幼习书,数十年间未有懈怠。他的书法艺术风格远取锺繇,宗法二王,他的正楷先学颜真卿《多宝塔碑》,后转入欧阳询《九成宫》,在学欧的道路上艰难探索近五十年,进而形成了自己独特的风格,占据了当代真书艺术的高峰。他的真书正楷以欧为本,把魏碑的粗狂、雄浑融入欧阳询的严谨、险绝的风格上来,把欧体和魏碑完美结合,并在书写大字上做了历史性的成功突破,其大字真书可达两尺见方,筋骨具备,刚劲挺拔,神气畅然,破古开今,在当代书坛以醇厚的功力彰显光华。

张学武书法作品

在行书的艺术探索上,他宗法兰亭,深研兰亭笔法,他的大至八尺宣的临本及小至扇面临书都笔笔精到、形神兼备、令人叫绝。他的行书以“二王”为本参以米、颜意境,形成潇洒豪放的风格。张学武先生的草书则追张旭之笔意,狂放而不失儒雅。

独具一格的为张学武先生的小楷,其以文征明入手,后遍习历代书经,日臻成熟,形成自家风貌,为当代首屈一指的小楷大家。上世纪九十年代,他以泥金爲墨,用真金小楷先后书写了《妙法莲华经》、《金刚经》、《药师经》、《论语》、《道德经》、《坛经》等几十万字的文化经典,在书坛内外引起轰动,尤其是七万字的泥金小楷《妙法莲华经》在95年亮相新加坡国家历史博物馆,轰动狮城,张学武一举开辟了书法创作新领。已故故宫博物院书画鉴定大师刘九庵先生赞美其小楷书法“当代写经人,书法之妙媲美晋唐!”著名文化学者国务院文化参事冯骥才先生为张学武先生真金小楷《金刚经》题词“书界至美、佛境至上”。

张学武写经书法《般若波罗蜜多心经》

张学武写经书法《般若波罗蜜多心经》

美高梅游戏官网赌场,中国书法在历史上达到辉煌成就的过程,是伴随着佛教文化在中国传播发展的历程。在印刷术尚未出现及出现后的一个很长的时期里,中国的僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写经书,在写经过程中也以此修心养性,参佛悟道,一大批民间写经书法体由此诞生,但到近代逐渐式微。张学武先生以为,中国的写经书法来自民间,随着佛教文化的诞生而产生,它是中国传统书法宝库的一朵奇葩,在中国书法史上有非常重要的意义。

然而在近几十年,写经书法并没有得到专门的重视,而是混淆于一般的书法创作中。张学武先生认为有必要重新振兴写经书法,在中国的书法界赋予写经书法新的审美与精神高度,以区别于流行书风。如今,他正在筹备书写有史以来最大心经,每个字有两尺见方,张学武先生在书法艺术上痴痴探索,潜心修行。书法乃心灵的迹化,写经必用标准小楷、楷书。张学武先生还心系后辈,他希望通过发扬写经书法,督促年轻人重新回到书斋,切勿急功近利,写好楷书,以达对佛文化的敬畏,为后人留下一批精美的经书佳作。

张学武书法作品

张学武:

当代写经人,专业书法家,

中国佛教写经书法研究院院长,

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